日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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