然则全国之事的然则(zé)是什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻(fān)译是“然则(zé)全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然(rán)这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如此(cǐ)，那么…”的。

　　关于然则全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事(shì)的然(rán)则翻译以及然则全国之事的(de)然则是什么意思？，然(rán)则全(quán)国(guó)之事的然则是什(shén)么(me)意思解(jiě)说，然(rán)则全国之事的然则翻译，然则全(quán)国之事下一句是什(shén)么，然则(zé)全国(guó)事的然的意思(sī)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)收拾(shí)以下(xià)常识：

然(rán)则(zé)全(quán)国之(zhī)事(shì)的(de)然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则(zé)翻(fān)译

　　“然则全国(guó)之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么(me)…”。

　　整句意(yì)思(sī)是(shì)已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激(jī)之(zhī)力(lì)，必(bì)于(yú)石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半(bà希望的拼音是什么n)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不(bù)已，遂反(fǎn)溯流(liú)逆(nì)上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜(sōu)索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘(jué)出日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚(shàng)和普通人(rén)相同，由于对外(wài)界事(shì)物的(de)知道(dào)有(yǒu)限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当然是找不到；

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从书(shū)本上学来的常(cháng)识进行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许能让(ràng)世人(rén)暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学(xué)者的理论和(hé)办法向(xiàng)地下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的(de)水、石、泥(ní)沙(shā)等习性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定论(lùn)：石希望的拼音是什么头逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石(shí)兽。

“然则全(quán)国之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇(piān)白话小说。

　　原文(wén)节选：求之下(xià)贱(jiàn)，固颠(diān)；求(qiú)之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数(shù)里外。

　　然则(zé)全国之(zhī)岩山事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下(xià)流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当(dāng)地(dì)寻(xún)觅它(tā)们，不是更(gèng)张(zhāng)狂吗?”依照(zhào)他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然(rán)这(zhè)样(yàng)那(nà)么全国的事，只知道表面现象，不(bù)知(zhī)道(dào)底(dǐ)子道理的(de)状况有(yǒu)许多，莫非(fēi)能够(gòu)依据某个道理就(jiù)片面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简练的(de)言语(yǔ)叙述了(le)一则十(shí)分有(yǒu)教育(yù)含义的寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学(xué)粗(cū)散中家(jiā)的愚笨，挖苦(kǔ)了(le)儒道学(xué)的自以为高超。

　　关于人(rén)们(men)的思(sī)想和知道(dào)具(jù)有较大的(de)启示和(hé)指导含(hán)义。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行(xíng)文结(jié)构首要环绕(rào)石兽的(de)搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅(mì)石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世人(rén)暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照(zhào)学者的(de)理论和办法(fǎ)向地掘(jué)胡(hú)下(xià)发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 希望的拼音是什么